前人養老下篇 ~ 其二

續完 ~

○杖

杖曰“扶老”，既可步履借力，且使手足相顾，行不急躁。其长须高过于头一尺许，则出入门户，俾有窒碍，可以留心检点。虽似少便，《荀子》曰：“便者，不便之便也”，古人制作，盖有深意在。

(用心良苦耶? ...憑空亂想，會否因杖太長容易碰物而躀倒?...@-@)

近时多用短杖，非杖也。其长与腰齐，上施横杆四五寸，以使手执，名曰“拐”。取梅柘条，老而坚致，天然有歧，出可执者为佳。少壮俱携以游山，及行远道，颇借其力。若老年或散步旷野，或闲立庭除，偶一携之。然恒情喜便易而厌委曲，往往用拐不用杖，制作之本意，恐渐就湮也。
(近一兩年都想買定枝 "拐" 備用。趁大人今年暑假回港，囑若見型仔的，替我買枝回來。大人知我奄尖OR GOR，只是唯唯諾諾，當然睬我都儍。看看幾時自己興心去搵 ...  :-) )

○杂器

捶背以手，轻重不能调。制小囊，絮实之，如莲房，凡二；缀以柄，微弯，似莲房带柄者。令人执而捶之，轻软称意，名“美人拳”。或自己手执，反肘可捶，亦便。
(小時用過類似之物(?) ~ 用作幫外婆捶背。柄軟(用籐?)有彈性，柄端只一囊。捶時要眼到、手到，復要施以陰力，方能隨心所欲中位又夠力度，令受捶者舒服。事畢，或得一毫斗零賞賜，則往大笪地食牛雜或租公仔書去也。 :-D )

○枕

 侧卧耳必着枕，老年气血易滞，或患麻木，甚且作痛。办耳枕，其长广如枕，高不过寸，中开一孔，卧时加于枕，以耳纳入。耳为肾窍，枕此并杜耳鸣耳塞之患。

(想像不到如何用法：中開一孔，以耳納入...那豈非不能輾轉、反側?...@-@)

  

○便器

 

便器老年夜少寐，不免频起小便，便壶实为至要。制以瓷与锡，俱嫌取携颇重，惟铜可极薄为之，但质轻又易倾覆。式须边直底平，规圆而匾，即能平稳。大便用圊 桶，坐略久，即觉腰腿俱酸，坐低而无依倚故也。须将环椅于椅面开一孔，孔大小如桶，铺以絮垫。亦有孔如椅面，桶即承其下，坐既安然，并杜秽气。

(麻煩之至！私意現代的抽水馬桶真是個十分偉大的發明。)

《葆元录》曰：“饱则立小便，饥则坐小便；饱欲其通利，饥欲其收摄也。”愚谓小便惟取通利，坐以收摄之，亦非确论。至于冬夜，宜即于被中侧卧小便，既无起坐之劳，亦免冒寒之虑。

(小恭立就通利，坐就收攝耶? 一樣痾法耳，唔明?!)

《六砚斋三笔》曰：“养生须禁大便泄气，值腹中发动，用意坚忍，十日半月，不容走泄，久之气亦定。此气乃谷神所生，与真气为联属，留之则真气得其协助而日 壮。”愚谓频泄诚耗气，强忍则大肠火郁。孙思邈曰：“忍大便，成气痔。”况忍愈久，便愈难，便时必至努力，反足伤气。总之养生之道，惟贵自然，不可纤毫着意，知此思过半矣！《黄庭经》曰：“物有自然事不烦，垂拱无为心自安。”《道德经》曰：“地法天，天法道，道法自然。”
(豈有此理，不知<六硯齋三筆>是何時何人之書。
堅忍......則腹中益堅，而百忍則成金也。久之...或更變化石矣！慎之慎之！  XD )

還有一大堆養生粥譜...

不過並非及第粥、大蝦粥、艇仔粥...；而係甚麼胡桃粥、胡麻粥...之類，養生之效未知，可以肯定不會好吃。